费尔南德·布罗代尔中心

纽约州宾汉顿大学，美国

Fernand Braudel Center, Binghamton University

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伊曼纽尔沃勒斯坦

（路爱国 译）

评论 第495号

2019年4月15日

　　本体论的困境

　　认识论，尤其是统计学，是研究我们如何测量事物以及我们如何知道我们的测量是否正确。本体论是研究我们所测量的事物是否真的存在。

　　很久以前，从16世纪开始，分析人士主要关注方法论问题。但在上个世纪，越来越多的分析人士把他们的关注点转向了本体论问题。

　　这种转变的原因是，越来越多的分析人士感到，大部分好处都被赋予了那些研究方法问题的人。他们转向本体论问题，作为挑战总人口中一小群人控制思维活动的一种方式。

　　他们说，实际上，你正在研究的东西并不存在;如果你研究存在什么，你会发现不同的群体从集体活动中获得收益。他们断言，存在着由特定群体定义的群体，例如性别或种族。

　　因此，越来越多的分析人士转而研究由本体论定义的这类群体。

　　近年来，方法论代言者们开始了一场让他们的研究重点回归首位的运动。从而继续进行着思维可能性的斗争。

　　向本体论的转化并非没有其自身的难处;这可以从试图通过利用本体论获取可接受的结果中看到。

　　让我举几个例子:假设我们说什么都不存在。这个陈述<即什么都不存在>存在吗?

　　让我举第二个例子。如果什么都不存在，形成群体的两种方式是否同样有效?这个陈述<即形成群体的两种方式同样有效>符合本体论前提吗?

　　因此，我们看到的是一个模式，在这个模式中，分析随着时间在方法论和本体论至上之间来回转换。这些转换在长时段内缓慢发生。

　　然而，在过去50年左右，这种转换变得更加频繁。什么能解释这个现象?现代世界体系结构的转换似乎可以解释更频繁的转换。只要所有这些转换都发生在现代世界体系自身常态的框架内，转换就是缓慢且不常出现的。

　　但当现代世界体系进入结构性危机时，一切都变得更加频繁和混乱，从强调方法论到强调本体论的转换也不例外。

　　因此，我们正在给我们对思维活动的理解加上第三个层次。有方法论的重点，本体论的重点，和现代世界体系的结构。什么存在着?这不是一个可以解决的问题。相反，我们可以谈谈本体论的困境。

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